1552 — события (0-4 из 4)
- английский политик, мореплаватель, путешественик, корсар, поэт, один из первых колонизаторов Северной Америки. Казнён в Лондоне 29 октября 1618 года.Образование получил в Оксфордском университете. В молодости отличился в сражениях на стороне гугенотов во Франции. В 1577 г. участвовал в войне Нидерландов против испанского господства. В 1580 г. был одним из руководителей английской карательной экспедиции в Ирландии. С 1582 г. Рэйли стал фаворитом английской королевы Елизаветы I Тюдор. Был произведен в рыцарское звание, получив к имени титул «сэр». В 1584 г. Рэйли отправил в Северную Америку первую из своих экспедиций. Там он решил продолжить миссию пропавшего в море двоюродного брата Х.Гилберта. Последний имел королевскую жалованную грамоту на колонизацию «языческих и варварских земель» в Новом Свете, на которые еще не претендовали другие европейские государства. В 1585 г. была предпринята попытка основания английской колонии Виргиния на.о. Роанок, недалеко от побережья нынешней Северной Каролины. Однако вскоре колонисты оставили поселение. Вторая попытка массовой колонизации Виргинии, предпринятая два года спустя, также окончилась неудачей из-за начавшейся англо-испанской войны. В 1587 г. Рэйли стал капитаном королевской стражи. В следующем году он участвовал в разгроме испанской «Непобедимой армады». Потеряв влияние фаворита, Рэли провел несколько лет в Ирландии. По возвращении в Лондон он был заключен в крепость-тюрьму Тауэр за любовную интригу с одной из фрейлин королевы. В 1595 г. Рэли плавал в Гвиану в поисках легендарного Эльдорадо — «страны золотого короля». В марте того же года он захватил испанские укрепления на о. Тринидад, прошел вверх по р. Ориноко. Золота там он не нашел, но оставил интересное сообщение об экспедиции. В 1596 г. Рэйли опубликовал книгу «Открытие обширной богатой и прекрасной Гвианской империи...» (рус. перевод 1963 г.), в которой описал географию, природные богатства региона, составил первую карту бассейна р. Ориноко, привел сведения о его коренных жителях. В 1596 г. отважный корсар отличился в военной экспедиции на испанский порт Кадис — базу военных кораблей. Четыре года спустя он был назначен губернатором о. Джерси в проливе Ла-Манш. При короле Якове 1 Стюарте, преемнике Елизаветы, Рэли был обвинен в причастности к заговору против вступления его на престол и в 1603 г. заключен в Тауэр. Смертная казнь была заменена ему на пожизненное заключение. В тюрьме Рэйли изобрел способ опреснения морской воды, написал трактат о кораблестроении и морской тактике, начал писать «Историю мира», которую довел до 130 г. до н.э. (опубликована в 1614 г.). Он написал множество писем исторического, политического, военного и философского содержания, а также создал поэтические произведения, отдельные из которых принадлежат к шедеврам лирики елизаветинской эпохи. В 1616 г. Рэли представил королю план разработки золотых рудников в Гвиане. Он был выпущен на свободу для плавания на р. Ориноко на условиях возвращения с золотом и избежания конфликтов с испанцами. В 1617 г. мореплаватель отправился в экспедицию на 13 судах. Достигнув Южной Америки, Рэйли, однако, вступил в бой с испанцами, разгромив их укрепление Сан-Томе около устья р. Ояпока. Золота Рэйли там не нашел, после чего направился на о. Ньюфаундленд. Часть его кораблей была уничтожена бурей. На Ньюфаундленде матросы вскоре взбунтовались, и Рэли был вынужден вернуться в Англию. Для сохранения мира с Испанией его смертный приговор получил новое рассмотрение, и Рэйли был обезглавлен. Одним из последствий экспедиций Рэли в Америку явилось распространение курения табака в Англии.
Метки:
Метки:
Метки:
- путешественник и католический миссионер в Японии.15 августа 1534 года в склепе не сохранившейся теперь часовенки на Монмартре, за пределами тогдашнего Парижа, собралось шесть человек, в возрасте примерно от двадцати пяти до тридцати лет. Не успели они туда войти, как появился еще один человек, постарше, некрасивый, хромой, тщедушный, в облачении священника. Преклонив на минуту колена, он заговорил: - Наше намерение распространять христианскую веру может осуществиться лишь в том случае, если мы получим поддержку высшего духовенства. А мы ее не получим, если не сумеем доказать, что будем служить только церкви. Священник говорил по-французски с едва заметным акцентом. Это был испанский баск, сорока трех лет, по имени Игнатий Лойола. Младший ребенок в семье, где было тринадцать детей, он мог стать только священником. Паж при испанском дворе (хотя и духовного сана), безнадежно влюбленный в королеву, Лойола с избытком возмещал свое тщедушие безрассудной отвагой. Этот бретер и повеса убил на дуэли человека. Сломав во время осады Памплоны ногу, прикованный к постели, Лойола наконец находит время изучить как следует жизнь Христа - и обретает веру. Охваченный внезапно таким религиозным пылом, что вызвал даже подозрение инквизиции, он написал книгу, которая станет одним из бестселлеров церковной литературы, - «Духовные упражнения». В 1534 году Лойола - магистр искусств в Парижском университете. Слушателями его в маленькой часовне среди полей Монмартра были молодые испанцы и португальцы, приехавшие в Париж учиться в университете и уже знакомые с «Духовными упражнениями». Одного из них, уроженца Памплоны, двадцати восьми лет, в то время преподавателя коллежа в Бовэ, звали Франсуа Ксавье. Это был великолепный атлет, пылкий и благородный. Ничто не делалось слишком быстро церковью в те времена. Только в 1537 году Франсуа Ксавье, ставший священником, отправляется с Игнатием Лойолой и его учениками в Рим. И только в 1540 году папа Павел III (прекрасный портрет с бородой кисти Тициана), признав безусловную преданность этой прибывшей из Парижа маленькой группы, издает буллу, положившую основание ордену Иисуса. Как раз накануне посол Португалии в Риме говорил папе о том, что его государь, Жуан III, просит хорошо подготовленных миссионеров для отправки в Ост-Индию. Павел III обратился к Игнатию Лойоле, а тот назвал Франсуа Ксавье и еще одного иезуита. Но в конце концов Франсуа Ксавье отплыл из Лиссабона один, на паруснике Ост-Индского флота. Следует ли считать этого апостола Ост-Индии искателем приключений в Тихом океане? Путешественником - во всяком случае. И мало кто из путешественников столько же, как он, бороздил этот океан в районе между Зондским архипелагом, Японией, Молуккскими островами, Китаем. То, что Ксавье увидел по прибытии в Ост-Индию, где португальцы уже прочно обосновались во многих береговых колониях, потрясло его до такой степени, что он, не колеблясь, написал лично Жуану III: «Слишком часто христианская вера здесь служит лишь прикрытием для наживы. Настанет день, когда Вашему величеству придется давать отчет перед Господом Богом». Восемнадцать месяцев провел Франсуа Ксавье на Молуккских островах, где читал проповеди и крестил островитян. Возвращаясь из Ост-Индии, он встретил на Малакке японского купца по имени Ягиро, и, когда тот рассказал ему о своей стране, миссионер подумал, что и там есть души, которые следует обратить ко Христу. Через Малакку и Кантон Франсуа Ксавье попадает в Кагосиму на южной оконечности Кюсю, самого южного из крупных островов Японии. В наши дни дым металлургических заводов и текстильных фабрик заволакивает небо Кагосимы с ее небоскребами. В 1545 году город был застроен маленькими домиками с крышей из черепицы или соломы. Окружали его тенистые долины и вулканические горы, покрытые сосновым лесом. Именно этот остров, как гласит японское предание, избрал Ниниги местом своего сошествия на землю. Религия японцев - синтоизм с примесью буддизма и конфуцианства. «Синто» буквально означает «путь богов». Синтоизм не знает ни догматов, ни священного писания, ни формальных правил поведения. Это своего рода философия нравственности в широком понимании. В религиозных обрядах основную роль играет культ предков. Японцы сразу понравились Франсуа Ксавье: «Насколько я могу судить, честностью и добродетелью они превосходят все другие народы, открытые на сей день. У них приятный характер, нет коварства, и превыше всего они ставят честь». Все, что писал этот миссионер о политическом и социальном устройстве Японии того времени, - централизованный государственный строй, единый язык, духовные школы, напоминавшие европейские университеты, очень малое число неграмотных - впоследствии целиком подтвердилось. Теперь можно только удивляться тому, с каким интересом, а потом и рвением приняла Япония первое проповедование католицизма. На протяжении двадцати семи месяцев Франсуа Ксавье знал только лишь успех. 30 ноября 1551 года он покидает Японию, возложив заботы о дальнейшем внедрении христианства на двух иезуитов, которым помогают многие из новообращенных. На острове Кюсю христианство приняли десятки тысяч людей. За тридцать лет, прошедшие после отъезда Франсуа Ксавье, число новообращенных достигло ста пятидесяти тысяч. Вероятно, это единственный случай такого успеха во всей истории христианства, и о нем вскоре почти забыли из-за начавшихся с 1616 года жестоких гонений на христиан. Рассказывать, как и почему это произошло, не входит в задачи данной книги, да и Франсуа Ксавье до конца своей жизни ничего этого не знал. В 1552 году, через год после отъезда из Японии, мы видим его на борту португальского парусника «Санта-Крус», который бросил якорь около пустынного островка Сансян вблизи Кантона. Под покровом ночной темноты Франсуа Ксавье собирался проникнуть в Китай, чтобы вызволить португальцев, которые сидели в то время в кантонской тюрьме, вернее, постепенно там умирали. В тюрьму они попали из-за пиратской деятельности португальской эскадры, и Китай теперь был закрыт для иностранцев. Накануне Франсуа Ксавье договорился с одним контрабандистом, что тот за груз черного перца большой ценности поможет ему тайно пробраться в страну. «А там, в Китае, я с Божьей помощью сумею убедить власти». Однако миссионер поступил опрометчиво, отдав контрабандисту плату вперед. Теперь он ждал его на этом неприютном островке, но так и не дождался. Ждал несколько дней, и «его одолели лихорадки». Франсуа Ксавье был человеком могучего сложения, ему минуло только сорок шесть лет, но годы дальних странствий и всевозможных лишений, порою добровольных, сильно сказывались на здоровье в те суровые времена. Вместе с миссионером на остров высадился его верный слуга китаец Антонио. Очень встревоженный состоянием своего хозяина, он заставил его вернуться на «Санта-Крус», который, к счастью, еще не ушел. Но в это время задул ветер и началось такое сильное волнение, что больному было невмоготу оставаться на корабле. На следующий день шлюпка отвезла его на берег и по пути раз десять чуть не перевернулась. Измученный, промокший, Франсуа Ксавье потерял сознание на этом злосчастном острове, у него начался бред. «Он говорил на языке басков и читал псалмы, - рассказывал его слуга. - В полном спокойствии и с именем Иисуса на устах вручил он свою душу Богу». Это произошло 3 декабря 1552 года в два часа утра. «Санта-Крус» отвез останки «святого Франсуа» в Гоа, где они покоятся и поныне. Жорж Блон "Тихий океан" http://1001qfo.info/content/view/1169/79/